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罗浮校长日书千字文97——在生涯规划中守望道德人生
罗浮山的行为目标
“道德生长”教育：
童年的游戏（五）
有感于还有不少的人投身单纯读经之路上来，屡屡将教育异化为读书、异化为古礼的训诫，诚已离真实的教育越来越远了。
我们让懂教育的人来说一句话，孔子的这句话可能会被称为教育的总则：
至于道，据于德，依于仁，游于艺。
立德树人是中国教育的道，是总归属；在寻道悟道的过程中，坚守德性，依据仁爱，最基础的则是游于六艺之中。我们有理由相信，道德教育，乃至教育，对儿童来说，就是一场童年的游戏。当然，游戏有规则，游戏有深浅，游戏有价值，教育游戏不仅仅是动态的、有趣的，也可能是仪式的、神圣的，不是一般理解的小游戏。
那么，引领学生学做人，培养学生的完整人格，培养未来的大师圣贤，虽然有着许许多的美好期望，却很少有人给出道德教育的系统目标和教育路径，罗浮山国学院附属学校尝试着从九个方面，即“道德标准、道德思维、道德情感、道德审美、道德体验、道德交往、道德评价、道德行为、道德人生”来构建学生的“道德生长”的教育系统，重新定义有道德的人的特征，并试图给出学校教育发展路径。
延伸开来说，“道德生长教育”有这样9个要素（我们今天讲最后一个要素，即）：
9.在生涯规划中守望道德人生
二年级班主任陈亭老师递给我一份非常用心的“学生成长规划”，细致地呈现了几位同学在学校里学习发展过程中的优势、困难、挑战、机遇，非常有针对性地设计了针对个体同学的发展规划、学习计划，包括了阶段性的目标，以及完成这些目标所要采取的教育教学的方式，甚至细致到每一天。我想，这就是学生人生的第一份规划，虽然是由老师做出的，但它属于学生，属于学生的在认识自我、发展自我过程中一份宝贵的依据。
在二年级的学生发展规划中，涵盖了成长的每一个方面，但是核心是基于“立德树人”的道德人生。据此，可以探讨一份好的人生规划在学生道德成长中的地位与价值。可以说，有了这样的生涯规划，才有了探讨“道德人生”的可能，而道德教育最终的落脚点就是对于道德人生的守望。
那么，人的道德生涯应该怎样规划呢？
孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这就揭示了一个大的规律：学生到十五岁左右才可以谈得上“志”，所以，小学生，乃至初中生的生涯规划里不需要刻意地强调“志”，这也是曾仕强教授教导我们的。那应该是什么呢？
是经历，也是经历之后留下来的经验。
蒋勋曾深情回忆他儿时的书法记忆：
“上”“大”“人”，一些简单的汉字，用双沟红线描摹在九宫格的练习薄上。我小小的手，笔还拿不稳。父亲端来一把高凳，坐在我后面，用他的手握着我的手。
我记忆很深，发亲很大的手掌包覆着我小小的手。毛笔笔锋，事实上是在父亲有力的大手控制下移动。我看着毛笔的黑墨，一点一滴，一笔一画，慢慢渗透填满红色双沟围成的轮廓。
父亲的手非常有力气，非常稳定。
我偷偷感觉着父亲手掌心的温度，感觉着父亲在我脑后均匀平稳的呼吸。好像我最初书法课最深的记忆，并不只是写字，而是与父亲如此亲近的身体接触。
可以认为，让蒋勋走上艺术之路的，不是儿时的志向，而是儿时的情感记忆，这种情感记忆就是教育，就是影响一生规划的力量。
由此再回到陈亭老师为同学们做的“个体规划”，我们知道，其价值不在于是不是会影响王世民、贾松润、龚梦琪等等同学的未来，而在于老师与同学们实实在在地做过这件事情，老师和同学们就每个人的人生发展、道德领悟，至少是学习过程做过系统的整理和反思，过程就是意义，因为，当一切学过的知识都忘记后，留下的对教育过程中曾经的敏感就是教育，就是价值。
罗浮山国学院附属学校，同学们在这里还要建立自己的生涯规划，还要懂得道德人生。有的人说，我这一辈子要做一件什么事情，要懂得人生的根本。可能很多人会说：哎呀，我的人生，那得找一句多么了不起的话来描述。其实，论语当中说：孝也者，其为人生本位也。可能对于人生来说，越是大事，说起来越简单。我们说人生要做两件事情，一，把父母孝敬好。二，把子女养育成人。这两句话结合起来，可以构成一个人的根本。有的人说，我这一生要把给我的每一个社会角色把它合格得完成。这也是一个人的道德人生。所以我们的判断是，坚守自己的一句话，构建自己的道德。
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